الشك في نية صيام القضاء
مسار الصفحة الحالية: ٢١٩٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «أَلَا لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ أَوِ اثْنَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صِيَامًا فَلْيَصُمْهُ».
ص154 - كتاب سنن النسائي - التسهيل في صيام يوم الشك - المكتبة الشاملة
- فلل في المدينة المنورة
- جيب لكزس سوبر تشارج 2015 - NH
- أفضل الفنادق والمنتجعات في العلا | مجلة سيدتي
- *نية صوم يوم الشك
- كيف يتم قضاء الصيام - موضوع
- مباراة الاهلي السعودي يلا شوت الجديد
- افضل متجر لبيع شنطة ماركة فندي بالرياض بسعر مناسب
- اعراض الجلطة القلبية عند الشباب والفتح
القول الثّاني: قال الحنفيّة، والحنابلة بصحّة قضاء الصيام في أيّام النَّذر، وقال الحنفيّة بوجوب قضاء النَّذر. كما تعدّدت مذاهب أهل الفقه في حُكم القضاء في رمضان الحاضر، وبيان المسألة فيما يأتي: [١] القول الأوّل: قال جمهور العلماء من الشافعيّة، والمالكيّة، والحنابلة بعدم صحّة القضاء في رمضان الحاضر؛ لأنّ النيّة مُحدَّدةٌ لصيام وأداء رمضان الحاضر. القول الثاني: خالف الحنفيّة جمهور العلماء؛ فقالوا بصحّة القضاء في رمضان الحاضر، ولكنّ الصيام يُجزئ عن رمضان الحاضر لا عن القضاء؛ لأنّ الوقت مُحدّدٌ شرعاً برمضان الحاضر، ولا يلزم فيه تعيين النية. حُكم التتابُع في قضاء الصيام التتابُع لفظٌ يدلّ على وقوع الأمور وحدوثها بعضها خلف بعضٍ، بحيث تكون على إثر بعضٍ دون قَطعٍ، ويُعرَّف التتابع في الصيام بأنّه: الاستمرار فيه يوماً تِلو آخر دون قَطعها بالفِطْر، [٢] وقد اتّفق جمهور أهل العلم في حُكم التتابُع في قضاء الصيام، وفيما يأتي تفصيل لرأي كلّ مذهبٍ: الشافعيّة: قالوا بجواز التفريق في قضاء الصيام، وعدم وجوب التتابُع، إلّا أنّه يُستحَبّ؛ استدلالاً بقول الله -تعالى-: (فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ، [٣] ووجه الاستدلال من الآية أنّها لم تذكر التتابُع، وعليه فلا يُشترَط، كما تضمّنت الآية تقليل العدد، وإثبات التخيير.
أو بإجراءات موجزة
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحُوهُ. وهو مَحْمُولٌ على الْفَرْضِ بِقَرِيبَةِ خَبَرِ عَائِشَةَ. انتهى. وقال البهوتي في كشاف القناع: ومن قال أنا صائم غدا ـ إن شاء الله ـ فإن قصد بالمشيئة الشك والتردد في العزم والقصد فسدت نيته، لعدم الجزم بها. انتهى. وإن كنت أكملت هذا اليوم تطوعا جاز ذلك، لأن التطوع لا تشترط نيته من الليل على الراجح، وهو قول الجمهور، لحديث عائشة الذي تقدمت الإشارة إليه في كلام صاحب أسنى المطالب، وهوعند مسلم في صحيحه قالت عائشة ـ رضي الله عنها: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ فَقُلْنَا لَا، قَالَ: فَإِنِّي ـ إِذَنْ ـ صَائِمٌ. ولو كنت أفطرت هذا اليوم فلا بأس، وبخاصة إذا كنت تحتاجين إلى الدواء، فإن فطر المريض في نهار رمضان إذا كان الصوم يضر به جائز فهاهنا أولى. والله أعلم.
أن يحدد المسلم نوع الصيام الذي يريده، وما إذا كان صيام رمضان أو صيام قضاء وما غير ذلك، وهو شرطًا أساسيًا لصحة الصيام. أن يجدد المسلم نية صيامه في كل يوم من شهر رمضان، لأنه عبادة مستقلة يجب أن يكون لها نية مستقلة، وهذا في صيام الفرض، ولا يشترط في صيام النافلة والذي يُكتفى فيه بالنية المطلقة. المالكية: رأى مذهب المالكية أن شروط نية الصيام هي: يجب أن يبيت المسلم نيته من الليل عند الصيام، سواء كان صيام فرض أو صيام نافلة. أن يحدد المسلم نوع الصيام الذي يريده، وما إذا كان صيام فرض أو صيام تطوع. الحنابلة: رأى مذهب الحنابلة أن شروط نية الصيام هي: أن يبيت المسلم نية الصيام في أي جزء من أجزاء الليل وقبل طلوع الفجر. أن يحدد المسلم ما نوع الصيام الذي يريده. أن تكون نية صيام اليوم التالي من رمضان جازمة لا تردد فيها. المراجع 1 2 3 4
بتصرّف. ^ أ ب رواه ابن القيم، في أعلام الموقعين، عن محمد بن المنكدر، الصفحة أو الرقم: 4/247، إسناده حسن. ↑ زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي (1417هـ)، تحفة الملوك (الطبعة الأولى)، بيروت: دار البشائر، صفحة 146. بتصرّف. ↑ أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسين القدوري (2006 م)، التجريد (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار السلام، صفحة 1523، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب كوكب عبيد (1406 هـ - 1986 م)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 314. بتصرّف. ↑ سعاد زرزور، فقه العبادات على المذهب الحنبلي ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المَرْداوي (1415 هـ - 1995 م)، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار هجر، صفحة 495، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 47، جزء 14. بتصرّف. ↑ شهاب الدين شيخ الإسلام (1420هـ-2000م)، المنهاج القويم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 251. بتصرّف. ↑ ابن عابدين (1412هـ - 1992م)، رد المحتار على الدر المختار (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 423، جزء 2.
لا يجب صيام اليوم الذي يشك أنه آخر شعبان أو أول رمضان (يوم الشك). فإن أحب أن يصومه لم تصحّ منه نية صوم رمضان، بل له أن ينوي الصوم المستحب من آخر شعبان أو صوم القضاء ونحوه. فإذا انكشف لاحقاً أنه كان من رمضان احتُسِب من رمضان ولا يجب قضاؤه. وإذا تفطّن في أثناء النهار إلى أنه من رمضان كان عليه فوراً العدول إلى نية صوم رمضان. On 7 فروردین 1397 Last updated 7 فروردین 1397 0 حكم صوم يوم الشك سماحة المرجع الديني القائد آية الله الخامنئي نية صيام يوم الشک 68. بأي نية يصام اليوم الذي يُشكّ أنه آخر شعبان أو أول رمضان؟ ج) لا يجب صيام اليوم الذي يشك أنه آخر شعبان أو أول رمضان (يوم الشك). وإذا تفطّن في أثناء النهار إلى أنه من رمضان كان عليه فوراً العدول إلى نية صوم رمضان. الصوم بنية ما في الذمة 69. إذا لم يعلم المرء إن كان عليه صوم القضاء أم لا فهل يمكنه أن يصوم بنية ما في الذمة، بمعنی أن ينوي الإتيان بالقضاء فيما لو كان في ذمته شيء منه، وإلا احتُسب مستحباً؟ ج) نعم يجوز له أن يصوم بهذه النية. 70. صمتُ شهراً تقريباً بنية أنه إذا كان في ذمتي صوم قضاءٍ كان قضاءً وإلا كان بقصد القربة مطلقاً فهل يحتسب هذا الشهر قضاءً لما في ذمتي من صيام؟ ج) إذا صمت بنية ما كنت مأموراً به شرعاً حال الصوم، سواء من القضاء أو المندوب، وكان في ذمتك صوم قضاء، أجزأك هذا الصوم عن القضاء.